2024年8月，雜技演員在江湖大劇院表演《車(chē)技》。龐永新攝

前語(yǔ)

雜技與競(jìng)技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有非常獨(dú)特的美。它們既是人類(lèi)對(duì)肢體運(yùn)用的揚(yáng)長(zhǎng)避短，又是在意志激勵(lì)下的極致開(kāi)發(fā)。

驚、險(xiǎn)、奇、絕的吳橋雜技，行云流水、可攻可守的滄州武術(shù)，靜如山水、動(dòng)若游龍的太極，無(wú)不將堅(jiān)韌、勇毅的精神在騰挪躍旋中彰顯，又將樸素的生命智慧于拳腳起落間流轉(zhuǎn)。

它們是艱難日子里過(guò)好小家的倚仗，也是動(dòng)蕩時(shí)光中保家衛(wèi)國(guó)的手段。

這些厚植燕趙大地的非遺瑰寶，浸潤(rùn)著鹽堿地的堅(jiān)韌，流淌著大運(yùn)河的豪邁，鑲嵌著農(nóng)耕文化的平和。它們將力與美熔鑄為詩(shī)，讓剛與柔對(duì)弈成畫(huà)，最終在動(dòng)靜交織中，完成中國(guó)人獨(dú)有的華夏精神表達(dá)。

今起《大河之北·河北非遺文化解讀》推出“雜技·武術(shù)篇”，讓我們循著這些傳統(tǒng)技藝的來(lái)時(shí)路，品讀它們今日的新發(fā)展。（河北日?qǐng)?bào)記者 白云）

吳橋古墓出土的南北朝時(shí)期雜技壁畫(huà)。（資料片）

非遺名片

吳橋雜技：

驚險(xiǎn)奇絕的東方傳奇

吳橋雜技，滄州市吳橋縣地方傳統(tǒng)雜技。它起源于秦漢時(shí)期，歷經(jīng)2000多年傳承，形成了涵蓋肢體技巧、馴獸、魔術(shù)等7大類(lèi)400多項(xiàng)技藝的龐大體系，具有“驚、險(xiǎn)、奇、絕”的藝術(shù)特點(diǎn)。

吳橋雜技的技藝體系包括表演、道具、管理及傳承規(guī)則，具有獨(dú)特的行業(yè)文化。民謠“上至九十九，下至才會(huì)走，吳橋耍雜技，人人有一手”，生動(dòng)描繪了雜技在當(dāng)?shù)氐纳詈窀?/p>

吳橋雜技不僅名冠國(guó)內(nèi)，還走向了世界。1987年創(chuàng)辦的中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)，與蒙特卡洛國(guó)際馬戲節(jié)、法國(guó)明日世界雜技節(jié)并稱(chēng)世界三大雜技節(jié)。

2006年，吳橋雜技被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

貧瘠之地  孕育東方奇葩

舞臺(tái)上，一桿中幡高高聳立。雜技演員們以肩為基，以臂為軸，將5米多長(zhǎng)、數(shù)十斤重的中幡拋向空中。伴隨著集體背花、拋中幡、立幡側(cè)手翻等高難動(dòng)作，幡桿似游龍穿云，演員若磐石定地。當(dāng)幡尖穩(wěn)穩(wěn)立于眉心，臺(tái)下爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。

這臺(tái)震撼人心的雜技演出，是由滄州雜技團(tuán)、吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校聯(lián)合表演的《龍躍神州——中幡》。

自2022年11月在第十一屆中國(guó)雜技金菊獎(jiǎng)全國(guó)雜技比賽中獲獎(jiǎng)以來(lái)，《龍躍神州——中幡》以“驚、險(xiǎn)、奇、絕”的特點(diǎn)，先后登上2023年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和第十九屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)。

這不過(guò)是吳橋雜技的驚鴻一瞥。常住人口僅21.8萬(wàn)人的吳橋縣，被譽(yù)為“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”。創(chuàng)辦于1987年的中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)，與蒙特卡洛國(guó)際馬戲節(jié)、法國(guó)明日世界雜技節(jié)并稱(chēng)世界三大雜技節(jié)。

吳橋雜技是一曲流淌千年的藝術(shù)贊歌。它孕育自貧瘠土地上的艱辛，淬煉于一代代藝人的堅(jiān)韌，最終在超越人類(lèi)極限的追求中，綻放出驚世之美。

吳橋地處華北斷陷黃驊坳陷區(qū)。歷史上，這里土地易澇多鹽堿，農(nóng)耕收成微薄，當(dāng)?shù)乜h志中“人稠土瘠更難堪”的記載，道盡了百姓生存的艱難。

然而，正是這種貧瘠的自然環(huán)境，迫使吳橋人另辟蹊徑。冬春農(nóng)閑時(shí)，他們以雜技賣(mài)藝謀生，將日常工具（如鍋碗、桌椅）與武術(shù)器械（刀槍棍棒）轉(zhuǎn)化為表演道具，創(chuàng)造出“舞飛叉”“蹬大缸”“轉(zhuǎn)碟”“三仙歸洞”等經(jīng)典節(jié)目，展現(xiàn)出無(wú)限創(chuàng)造力。

雜技，成了這片土地上最頑強(qiáng)的生存藝術(shù)。

吳橋雜技的歷史可追溯至秦漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)，古冀州一帶流行一種人們戴著有角的面具互相比武、斗力的游戲，民間稱(chēng)之為“蚩尤戲”，漢朝時(shí)改稱(chēng)“角抵戲”。這種既是表演又是競(jìng)技的游戲，被認(rèn)為是中國(guó)古代雜技的雛形之一。

二十世紀(jì)五十年代，吳橋縣小馬廠村發(fā)現(xiàn)了北朝東魏時(shí)期望族封氏家族墓穴。在古墓內(nèi)的壁畫(huà)上，可以清晰地看見(jiàn)“蝎子爬”“倒立”“肚頂”等雜技表演形象，表明其技藝已趨于成熟。

至宋代，隨著市民文化興起，雜技從宮廷走向民間，“勾欄”“瓦舍”成為其重要舞臺(tái)。明清時(shí)期，漕運(yùn)的繁榮推動(dòng)吳橋藝人沿大運(yùn)河流動(dòng)演出，雜技逐漸發(fā)展為具有地域特色的民俗藝術(shù)。

吳橋雜技的“驚險(xiǎn)”絕非嘩眾取寵，而是苦難淬煉的藝術(shù)。

今年50歲的吳橋雜技藝人王立剛年幼時(shí)曾跟隨父親王保合走南闖北，那些風(fēng)餐露宿的場(chǎng)景，至今仍印在他的腦海中。而有“鬼手”之稱(chēng)的王保合，為練習(xí)“縮骨功”，從小就要在練習(xí)中主動(dòng)讓關(guān)節(jié)脫臼，忍受通過(guò)關(guān)節(jié)錯(cuò)位讓骨頭疊排緊密的痛苦，從而造就超凡絕技。

探索“倒立書(shū)法”，于金生融高超的雜技技巧于書(shū)法創(chuàng)作中，宣紙上的墨跡浸透著數(shù)十年倒立練習(xí)的血汗；在《龍躍神州——中幡》中充當(dāng)“底座”角色的李一凡，僅用頭接住數(shù)十斤重的中幡這個(gè)動(dòng)作，就練了整整4年；女子雜技演員周愛(ài)用瘦弱的身軀蹬起幾百斤的大缸背后，是一雙雙被磨破鞋底的蹬技訓(xùn)練鞋……和著汗水和淚水的堅(jiān)韌，讓吳橋雜技在代際傳承中不斷發(fā)展，最終形成了涵蓋肢體技巧、馴獸、魔術(shù)等7大類(lèi)400多項(xiàng)技藝的龐大體系。

這些既是技藝的磨礪，更是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。他們超越了人體極限，將苦難轉(zhuǎn)化為震撼人心的美學(xué)和藝術(shù)。也正是這種堅(jiān)韌，讓吳橋雜技實(shí)現(xiàn)了一次又一次的超越和突破?！绑@、險(xiǎn)、奇、絕”的審美范式，讓它在世界雜技版圖中迸發(fā)出耀眼光芒。

生于苦難，成于堅(jiān)韌，美于超越。吳橋雜技藝人還遠(yuǎn)渡重洋，把中國(guó)雜技帶向全球。他們的精湛技藝讓世界為之驚嘆。如今，吳橋雜技早已超越謀生技藝的范疇，譜寫(xiě)了一曲獻(xiàn)給堅(jiān)韌生命的贊歌，成為中國(guó)文化的一張亮麗名片。

在這里，每一滴汗水都是對(duì)苦難的嘲弄，每一次騰躍都是對(duì)宿命的超越，而傳奇，永遠(yuǎn)在下一個(gè)翻騰中續(xù)寫(xiě)。

悠悠運(yùn)河  催生江湖傳奇

“小小銅鑼圓悠悠，學(xué)套把戲江湖走，南京收了南京去，北京收了北京游，南北二京都不收，條河兩岸度春秋！”3月2日，滄州吳橋雜技大世界江湖文化城，雜技演員吳澤霖雙手一拱，頗具江湖氣地唱出了這首流傳百年的鑼歌。

鑼歌響起，演員登場(chǎng)。曾經(jīng)的吳橋雜技藝人們就是唱著鑼歌走南闖北，行走江湖。

吳橋雜技大世界以西幾百米，大運(yùn)河蜿蜒如帶。一艘木船緩緩駛過(guò)，船工哼著蒼涼的夯歌，仿佛與歷史回聲重疊——這里，便是吳橋雜技走出吳橋、走向世界的起點(diǎn)。

“鑼歌中所唱的‘條河’是大運(yùn)河的民間叫法。而吳橋雜技的發(fā)展、興盛和大運(yùn)河有著極其密切的關(guān)系?！眳菢蚩h文物保護(hù)管理所原所長(zhǎng)楊雙印介紹。

大運(yùn)河，自隋代起便是南北交通動(dòng)脈。明清時(shí)期，漕運(yùn)興盛，沿河碼頭村鎮(zhèn)林立，雜技藝人隨商船南下北上，形成了“走碼頭”的賣(mài)藝傳統(tǒng)。

雜技是視覺(jué)藝術(shù)，是以人為載體流動(dòng)的藝術(shù)商品。它以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人口密集地區(qū)為主要活動(dòng)區(qū)域，而運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域則為雜技演出提供了土壤。

“大運(yùn)河兩岸做生意、做買(mǎi)賣(mài)的人比較多，都是流動(dòng)的人。我們就順著運(yùn)河演，運(yùn)河兩岸就是我們的市場(chǎng)和舞臺(tái)?！蹦暧獍搜耐醣：现两裼浀脙簳r(shí)和父親沿運(yùn)河賣(mài)藝的情景。

運(yùn)河，賦予了吳橋雜技藝人“闖”江湖的脈絡(luò)，也為這門(mén)技藝注入了“闖蕩”的魂魄。在楊雙印看來(lái)，若不是運(yùn)河帶來(lái)的交通便利以及運(yùn)河流域城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，吳橋雜技這種民間技藝幾乎不可能達(dá)到后來(lái)的成就。

隨著漕運(yùn)繁盛，運(yùn)河流域的大城市形成了多個(gè)近代著名的市井文化聚集區(qū)，如北京天橋、天津“三不管”、南京夫子廟等。這些地方都有吳橋雜技藝人的身影，江湖上“沒(méi)有吳橋不成班”的說(shuō)法由此不脛而走。

運(yùn)河的波濤，載著藝人們的命運(yùn)起伏，也沖刷出雜技行當(dāng)?shù)慕幕弘s技藝人們供奉呂洞賓為自己的行業(yè)神，創(chuàng)造了行業(yè)“春典”（即行話(huà)），衍生出了表演中的“說(shuō)口”等口頭文藝。

“粒子”指“魔術(shù)行”，“風(fēng)子”指“馬匹”，“硬哄子”指“鑼”。楊雙印說(shuō)：“‘春典’是雜技藝人們彼此聯(lián)系的一種特殊詞。舊社會(huì)時(shí)，雜技藝人生活在最底層，常常受到官府、地主的迫害。藝人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己，就形成了一套行話(huà)。他們用‘春典’交流，既能保護(hù)自己，也能對(duì)技藝保密?！?/p>

對(duì)當(dāng)時(shí)的吳橋雜技藝人來(lái)說(shuō)，“春典”既是他們?cè)趤y世中的護(hù)身符，更是江湖身份的圖騰。雜技行有著“寧給一錠金，不給一句春”的說(shuō)法，這不僅是藝人們行走江湖時(shí)保護(hù)自己的行話(huà)，也是他們的生存智慧。

大運(yùn)河，不僅是雜技傳播的通道，也是技藝創(chuàng)新的平臺(tái)。

在南下北上的過(guò)程中，雜技藝人不斷學(xué)習(xí)、吸收各地民間文化精華，并將其加入雜技表演中，讓吳橋雜技有了兼容并蓄的獨(dú)特風(fēng)格。

在運(yùn)河的滋養(yǎng)下，滄州武風(fēng)盛行，素有“鏢不喊滄”之說(shuō)，雜技中的硬氣功、刀山索橋等驚險(xiǎn)項(xiàng)目，就融合了武術(shù)的元素。運(yùn)河帶來(lái)的南北商賈，又讓吳橋藝人吸收了戲劇的程式、曲藝的敘事，甚至西洋馬戲的奇巧。

二十世紀(jì)二三十年代，精通六國(guó)語(yǔ)言的吳橋雜技明星史德俊在巴黎用“蹬技”征服歐洲觀眾；號(hào)稱(chēng)“東方卓別林”的趙鳳岐融合東西方雜技表演精髓，先后赴30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)表演滑稽戲法，打破文化隔閡。這種跨越國(guó)界的魅力，正是根植于早年大運(yùn)河賦予吳橋雜技的流動(dòng)和創(chuàng)新基因。

今天，每當(dāng)夜幕降臨，吳橋雜技大世界的江湖大劇院亮起燈火。臺(tái)上，年輕演員正以“綢吊”演繹運(yùn)河船夫的千年悲歡；臺(tái)下，來(lái)自世界各地的觀眾舉起手機(jī)，將這場(chǎng)視覺(jué)盛宴同步至社交網(wǎng)絡(luò)。

在這世界上，沒(méi)有哪一種藝術(shù)形式像雜技那樣直觀而頑強(qiáng)地追求著人類(lèi)體力與智力的突破與超越。從鹽堿地上的求生之技，到沿大運(yùn)河走向世界舞臺(tái)的藝術(shù)瑰寶，吳橋雜技以其驚、險(xiǎn)、奇、絕的表演技藝，展現(xiàn)生命奇觀，傳遞華夏智慧，彰顯民族精神，更譜寫(xiě)了一曲人類(lèi)挑戰(zhàn)自我、追逐夢(mèng)想的精神贊歌?。ê颖比?qǐng)?bào)記者 王思達(dá) 戴紹志）

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從黃鎮(zhèn)廟會(huì)到吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)

吳橋素有“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”“世界雜技藝術(shù)搖籃”美譽(yù)，而歷史上持續(xù)數(shù)百年的黃鎮(zhèn)九月雜技廟會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“黃鎮(zhèn)廟會(huì)”）則堪稱(chēng)這片土地營(yíng)造的傳奇文化盛宴。

黃鎮(zhèn)（今黃家鎮(zhèn)），一座位于山東省寧津縣與河北省吳橋縣交界處的古鎮(zhèn)。自明代崇禎年間起，以每年農(nóng)歷九月初五為始，歷經(jīng)月余的黃鎮(zhèn)廟會(huì)成為全國(guó)雜技藝人心中的圣地。其規(guī)模之盛、歷時(shí)之長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)性之強(qiáng)，堪稱(chēng)中國(guó)雜技史上獨(dú)一無(wú)二的盛會(huì)，正如今天的吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)一般，發(fā)揮著技藝交流與文化交融的作用。

黃鎮(zhèn)廟會(huì)的誕生，深深扎根于吳橋雜技藝術(shù)的千年脈絡(luò)。唐宋時(shí)期，吳橋雜技從田間娛樂(lè)演變?yōu)橹\生手段，藝人流動(dòng)演出需要場(chǎng)所，黃鎮(zhèn)憑借地處雜技之鄉(xiāng)的核心位置、水陸交通便利的優(yōu)勢(shì)，逐漸成為行業(yè)樞紐。據(jù)考證，廟會(huì)最初可能源于“社祭”傳統(tǒng)，隨著佛教興盛與廟宇修建，宗教活動(dòng)與雜技表演自然融合，最終在明代末年形成專(zhuān)業(yè)廟會(huì)的完整形態(tài)。

黃鎮(zhèn)廟會(huì)定期在農(nóng)歷九月，恰逢秋收結(jié)束、農(nóng)閑將至，半農(nóng)半藝的鄉(xiāng)民紛紛踏上賣(mài)藝征程。廟會(huì)會(huì)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，全國(guó)藝人云集——北至黑龍江，南抵兩廣，甚至南洋藝人亦慕名而來(lái)。他們或“撂地”邊演邊行，或攜虎熊蛇蟒等珍奇動(dòng)物，最終匯聚黃鎮(zhèn)。

廟會(huì)不僅是雜技道具交易市場(chǎng)，更是技藝比拼的擂臺(tái)與人才流動(dòng)的樞紐。班主在此招募演員，藝人切磋“頂功”“跟頭”，孩童拜師學(xué)藝，行話(huà)“春典”在交易中悄然流傳。

鼎盛時(shí)期的黃鎮(zhèn)廟會(huì)堪稱(chēng)“千臺(tái)戲”的大舞臺(tái)。除了專(zhuān)業(yè)雜技，木偶戲、拉洋片、戲劇曲藝紛紛登場(chǎng)。“大儡子戲”搭起精致戲樓，生旦凈丑在布幔后活靈活現(xiàn)；“扁擔(dān)戲”藝人獨(dú)挑戲箱，支起舞臺(tái)即興獻(xiàn)藝；數(shù)丈刀山與馴獸表演令觀者屏息。而道具交易更打破行業(yè)壁壘：南八寨“撂地”藝人專(zhuān)精魔術(shù)馴獸，北八寨“抹竿”高手擅演頂碗馬術(shù)，不同流派在此碰撞融合。正如現(xiàn)代博覽會(huì)的跨界思維，黃鎮(zhèn)廟會(huì)以開(kāi)放姿態(tài)構(gòu)建起多元藝術(shù)生態(tài)，推動(dòng)吳橋雜技形成鮮明地域風(fēng)格。

然而，這場(chǎng)延續(xù)數(shù)百年的文化盛宴終究難敵時(shí)代洪流。1937年盧溝橋事變后，日寇鐵蹄踏碎廟會(huì)繁華。至1940年，承載無(wú)數(shù)傳奇的黃鎮(zhèn)廟會(huì)徹底消失，只留下“不趕九月會(huì)，不算生意人”的行業(yè)諺語(yǔ)，訴說(shuō)著昔日的輝煌。

如今，吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)搭建起新的世界級(jí)舞臺(tái)，而黃鎮(zhèn)廟會(huì)作為曾經(jīng)的雜技交流平臺(tái)，其“藝匯天下、技傳四?！钡木駜?nèi)核，依然在新時(shí)代煥發(fā)著生機(jī)。

當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代劇場(chǎng)驚嘆于高空綢吊的飄逸或飛輪表演的驚險(xiǎn)時(shí)，不應(yīng)忘記，這些技藝的基因密碼，早已在黃鎮(zhèn)的秋日盛會(huì)中悄然書(shū)寫(xiě)。（河北日?qǐng)?bào)記者 王思達(dá)）